华阳宫，顾名思义，华山之阳的道教宫观。
    鹊华二山好似黄河母亲裙带上的两颗明珠，华山脚下历史道教巨观则是明珠上黄河文化的历史积淀。
道教，是我国三大宗教之一，由东汉张道陵所创，尊其为天师，即人们所传张天师。唐代皇帝尊老子〈李耳〉为同宗，道教称其为太上老君。从此，道教的醮（jiào）仪道场〈即道士设坛祭神〉与宫廷的祭祀逐步合二为一，宫观便成了道教场所的正式名称。
    华阳宫建在山峰如鹤立，形势奇绝，依山傍水，古木参天的华山之阳，“高山胜岳，均亲大地灵气之所钟。正是神仙的居所辖境，当然也就是彩日月精华，吸山水神慧，修身养性，求仙访道的好去处”了。
根据道教十三经记载，道教北宗五祖第一位祖师王玄甫，是在齐鲁之华〈称“东华”，西岳华山称“西华” 〉修炼成真的，所以后人依据宫观所处山和方位把真人成真的宫观叫“华阳宫”，而这位真人也就称为“华阳真人”和“东华帝君”了。
    相传王莽，字巨君，祖籍济南郡东平陵人，战国时齐国贵族后裔，称帝前落难华山郅家庄，被郅金莲所救，篡位做皇帝后，封郅金莲为娘娘，为解思乡之苦，便在其故乡华山为其修了一处很讲究的花园，每逢正月十五在花园有会灯传俗，上演的戏有《郅金莲观灯》，唱词中能报出七十二种灯名。上世纪六十年代，高家庄的高升还唱过此戏。华阳宫内现存树围2.8米多的古柏树就是当年建花园时种植的。当地山民称这处花园叫“花园宫”，郅娘娘去世后，此处为道家所占，并逐渐扩建发展成了后来的“华阳宫”。华阳宫便是由 “花园宫”之名转音而来。
    “华阳宫”到底建於何年？历来有不同说法。一般史载华山的“华阳宫“这座全真派道教宫观建于金兴定四年（1220年），是丘处机的弟子陈志渊首建，后经扩增，达到现在规模。
    明朝王象春曾作《元阳子》一诗，诗曰“《金碧潜通》蝌蚪文，石函开自伏生坟。名山更衍还丹录，石火奇香静夜焚”。细读此诗，使我们得知，晋时长白山人元阳子，在章丘伏生坟得《金碧潜通》书，便携往华山华阳宫修真，“又衍为《还丹歌》，十九年而仙去。在山，人不见饮食，而昼夜燃香，不用火，味远达半城”。据查，伏生即伏胜，济南人，原为秦博士，秦焚书，伏生壁藏之，他是西汉《今文尚书》最早传授者。这说明华山在西汉时就已有了宫观建筑。
    近来有人对取材于春秋时代的逄丑父和闵子骞的“忠孝祠”分析，其建筑应在春秋后不远。又据四季殿前的石台阶，石护栏，石浮雕的风化程度，可与邯郸学步桥的建筑年代相论。华阳宫的古柏有的可与曲阜古柏相比，建在山顶的真武庙遗砖，也应为秦汉时遗物。依此分析，华阳宫的建筑年代便会大大提前，黄河文化渊源久长，华阳宫建筑可谓是最好的佐证。

文/侯秉华